Ревнители старинных латгальских традиций сразу могут укорить нас за заголовок, указав, что ничего специфически латгальского в этих выгнутых дугою или треугольником оконных семисвечниках нет. С одной стороны, учитывая исторический контекст, которому и посвящена эта заметка, замечание будет справедливым. А с другой, если мы годами в декабре—январе любуемся выставленными по всей Латгалии в окнах квартир, учреждений и частных домов семисвечниками, то значит, они стали уже нашей региональной традицией.
Адвентские светильники в виде арки с семью свечами (сейчас чаще лампочками), установленные в окнах, стали в ряде стран частью рождественского праздничного декора. Знаток латгальской культуры Волдемарс Ивдрис рассказывал, что до того, как эти семисвечники распространились в Латгалии, старинной местной традицией было вывешивать перед домом в первое воскресенье Адвента скромные фонарики на одну свечу.
Родиной рождественского наоконного светильника считается Саксония, его оригинальное название — «швиббоген» (Schwibbogen). В восточногерманской земле, в районе современных границ Германии и Чехии расположены Рудные горы, на территории которых ещё с раннего Средневековья добывались различные металлы, прежде всего олово и серебро. Соответственно, местное мужское население в основном трудилось в шахтах, и в те месяцы, когда дни особенно коротки, мужчины уходили на работу до восхода солнца, а возвращались уже после заката.
Чтобы хоть как-то компенсировать им отсутствие солнечного света в доэлектрическую эпоху, в домах ставили подсвечники на множество свечей (чаще всего их было одиннадцать). Старейший сохранившийся светильник эксперты датируют 1740 годом, но вероятно, что сама традиция использования многосвечников шахтёрскими семьями старше этого образца.
Этот старейший светильник сделан был в Йохангеоргенштадте – старинном городке саксонских рудокопов. Здесь же в 2012 году была возведена самая большая в мире отдельно стоящая свечная арка шириной 25 метров.
В полукруге самых старых свечных арок, которые делались из металла, изображались солнце, луна и звезды. Возможно эти элементы, вписанные в полукруг светильника, символизировали «небесную арку», то есть, райские врата.
С начала XX века и до настоящего времени основным материалом для изготовления швиббогенов стало дерево. Причём на родине светильника часто можно встретить именно классическую арку с фигурками внутри, а на окнах латвийских домов чаще встречаются треугольные арки, которые если и декорированы, то у основания лампочек.
Те жители Латгалии, в семьях которых помнят о старинных католических традициях, скептически относятся к современной предрождественской атрибутике от пипаркукасов до тех же швиббогенов, считая, что эти очевидные заимствования у лютеран искажают духовную суть великого праздника Рождества Христова.
В Латгалии до начала XX века период Адвента был временем строгого поста, молитв и миросозерцания. Рождественские украшения ставились исключительно в церквях, а праздничные мероприятия начинались лишь в Сочельник и строго регламентировались.
Но, хотя память об истинных традициях прошлого – важная часть национально-культурной идентификации, прочно занявшие места на наших окнах чужеземные рождественские светильники, украшают жизнь современных латгальцев во время длинных зимних вечеров.
Другие материалы из серии «Латгальский региональный словарь» найдёте здесь.
