Free Porn
xbporn

Четверг, 13 февраля, 2025

Жизнь Двинска в криминальных хрониках начала прошлого века: так ли мы изменились за это время? 

Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ.

Всеобщая декларация прав человека
ООН

Ольга Журавлёва, лингвист и культуролог, исследователь советской (и не только) городской повседневности. Фото из личного архива



В 1976 году итальянский историк Карло Гинзбург написал книгу под названием «Сыр и черви. Картина мира одного мельника, жившего в XVI веке» и таким образом положил начало развитию нового направления в истории — микроистории, которая акцентирует внимание на значении маленьких, персональных историй в контексте всеобщей истории. 

Читай нас в Telegram

Другое современное направление в исторической науке — история повседневности — исследует жизнь «обычных» людей, их привычки, виды деятельности, социальные проблемы и механизмы адаптации к ним общества. 

Мы попробуем объединить оба этих подхода и, опираясь на исторические источники, хотя бы отчасти реконструировать городскую жизнь Даугавпилса, основываясь на газетных текстах определённого характера — криминальной хроники.

Но зачем, спросите вы, современному жителю Даугавпилса знать, кого именно убили или обокрали сто лет назад в его городе, и как это может повлиять на его жизнь? 

На первый взгляд, действительно, знание о событиях прошлого вряд ли повлияет на наше мироощущение, если только вы не слишком впечатлительны. Однако в более широком смысле прошлое всегда влияет на нас. 

Оно формирует не только наши поступки, но и мысли. Особенно значимые события, трагедии, пережитые как коллективно, так и персонально, перерастают в опыт. А опыт, в свою очередь, конструирует поведенческие модели. 

Например, если люди в Японии при звоне посуды и звуках бьющегося стекла начинают скоропостижно собирать вещи и в панике разбегаться, это свидетельствует о том, что у конкретного этноса в данной географической точке выработалась устойчивая привычка действовать определённым образом при определённых обстоятельствах.

Но вернемся к городу Двинску, в котором в 1900 году начинает выходить газета «Двинский листок», где кратко излагались основные городские события. 

В первом номере листка от 30 апреля среди прочих объявлений и рекламы можно прочитать следующий текст:

«25 апреля, около 5 часов вечера, между забором Двинской городской больницы и линией железной дороги найден труп ребёнка женского пола, около 3 месяцев от рождения. Мать неизвестна. Розыски проводятся, но виновные не обнаружены».

Как видно из текста, никаких эмоциональных призывов к действиям, мер по задержанию виновной или общественного возмущения это информационное сообщение не содержит. Между тем, 1900 год — время великих открытий и инноваций в химии, физике, биологии. 

Пятью годами ранее Вильгельм Рентген открыл рентгеновские лучи, а через 8 лет Генри Форд запустит первую в мире сборочную линию автомобилей. Однако на общественную мораль эти достижения пока никак не влияют. 

В каком-то смысле это объявление можно сравнить с любым другим — о потере или продаже чего-либо. Такая скупость и обыденность в освещении данного преступления может быть объяснена множеством факторов, и в первую очередь противоречивой историей отношения общества к факту детоубийства. 

В далёком человеческом прошлом родители имели полное право распоряжаться жизнью своих детей. В Древнем Риме новорождённых нежелательного пола или близнецов, которых считали олицетворением тёмных сил, уничтожали. Однако уже в эпоху Древнего Египта начинают внедряться меры наказания для людей, совершивших подобное деяние. Родителям, убившим своего ребёнка, предписывалось держать его тело на руках в течение трёх дней. 

С приходом христианства меры ответственности за убийство детей становятся жёстче. В этот период начинает вводиться наказание для женщин, лишивших жизни незаконнорождённых младенцев. Следует отметить, что на весах Фемиды дети, рождённые в браке, и дети, рождённые вне брака, оценивались по-разному: жизнь незаконнорождённого стоила гораздо меньше.

Средневековая Европа отличалась крайне строгими методами борьбы с детоубийством. В соответствии с уголовными нормами Франции с 1270 года женщину, убившую младенца, ожидало сожжение на костре. В 1556 году смертная казнь применялась, если женщина скрывала факт беременности и рождения ребёнка. Суд признавал её виновной и выносил приговор в виде повешения. После исполнения казни тело сжигали, а пепел развеивали по ветру. Французские законы предписывали, что «если женщина умышленно убьёт своего ребёнка втайне», её могли посадить на кол или похоронить заживо. 

В XVII веке в Австрии тех, кто совершал детоубийство, обезглавливали, после чего сердце убийцы протыкали копьём. 

Россия тоже не была исключением: первые уголовные решения за убийство новорождённых детей появились с 1649 года. В воспитательных целях детоубийц казнили публично.

Спустя два столетия публичных казней, сожжений, повешений и других жестоких мер, инициированных обществом и государством, отношение к убийству ребёнка матерью начинает меняться. К XIX веку, благодаря достижениям медицины, уголовная ответственность за содеянное становится менее строгой. В ряде стран появляются законы, смягчающие наказание за это преступление по сравнению с другими видами убийств, и в XIX веке почти все государства отказываются от применения смертной казни за детоубийство.

В конце XIX — начале XX века тема детоубийства в России привлекает внимание криминологов и юристов. Так, известный исследователь уголовного права М. Н. Гернет в своей книге «Общественные причины преступности» (1906) представил подробную статистику за период с 1897 по 1906 годы: ежегодное число женщин, осуждённых за детоубийство, не превышало 100 человек и постепенно уменьшалось. Однако разрыв между количеством обвиняемых мужчин и женщин был огромным: на 70 мужчин приходилось 3 940 женщин!

При всей строгости законодательства Российская империя проявляла к таким преступлениям определённую снисходительность. Суд присяжных, который в то время активно действовал, в большинстве случаев выносил оправдательные приговоры женщинам, обвиняемым в убийстве своих новорождённых детей. 

Взгляд на детоубийство — как на преступление со смягчающими обстоятельствами, отражён в «Уложении о наказаниях уголовных и исправительных работ» 1845 года, где закон определял мотив преступления как «состояние виновности, стыда, страха и угрызений совести».

В 1900 году Двинск — это уездный город Витебской губернии, «город Эн» Леонида Добычина и «крепость-склад при реке Западная Двина и озере Шунь», как написано в календаре-справочнике «Двинчанин»

Жилых каменных строений насчитывалось 5 117, деревянных — 4 230, и 97 улиц, по которым каждое утро отправлялись на работу, учёбу и за покупками жители города.

В женской двинской гимназии, наряду с законом Божьим, танцами и рисованием, преподают алгебру, арифметику, физику и естествоведение. 

Чопорные, надменные девушки готовятся к браку и музицируют у себя дома под надзором маменек. Другие, смешливые и храбрые, сбегают от своих надзирательниц на благотворительные танцевально-вокальные вечера. И совершенно все обсуждают предстоящие театральные драматические представления и новые модели дамских весенних жакетов.

В этой благостной ежедневной рутине совсем не было места для преступления, о котором было написано в «Двинском листке» за 30 апреля. Убийство младенца — происшествие не из разряда тех, которые будут обсуждать в гостиных за чашкой чая со своими друзьями, мужьями или братьями. Об этом смущённо перешёптывались в коридоре, избегая смотреть в глаза собеседницам. Причём женщины, в большинстве своём, воспринимали случившееся с меньшей лояльностью, чем мужчины, под влиянием предрассудков, страхов и в угоду общественному мнению. 

Хотя до проведения второй женской конференции в Латвии оставалось не так уж много времени — каких-то 30 лет. Конференция ставила своей задачей ни много ни мало: «привлечение новыхъ сотрудницъ и сотрудниковъ въ дело борьбы с худшими врагами населения — алкоголемъ, туберкулезомъ, проституціей и безбожиемъ». И даже в таком благом деле находилось немного желающих поучаствовать.

Что стояло за подобными преступлениями? Судебные материалы того времени свидетельствуют, что такие деяния, как правило, отличались исключительной жестокостью. Статистика, приведённая М. Н. Гернетом, шокирует: в подавляющем числе случаев убийства детей совершались женщинами. 

Например, в Тверской губернии, по данным Гернета, с 1897 по 1906 год детоубийства составляли около четверти от общего числа всех убийств.

Бытовая неустроенность, страх потерять место работы, ослабление традиционного контроля семьи и порицание общества подталкивали женщин к поистине радикальным мерам. В разделе «Об умерших» метрических книг часто можно было встретить случаи погребения неопознанных новорожденных младенцев, найденных близ линии железной дороги, как и в нашем случае. Дела эти, как правило, оставались нераскрытыми. 

Ответ на вопрос: «Почему всё-таки некоторые женщины совершали детоубийства?» очевиден. Их толкали на это экономические и социальные проблемы, личностные факторы, немотивированная агрессия, жестокость и патриархальная идеология, довлеющая над обществом.

Но так ли уж мы изменились за эти годы? Современные молодые женщины могут многое рассказать, если вы готовы их выслушать, о семейных скелетах в шкафах своих родственников, о распутстве, бытовом пьянстве и рукоприкладстве, которое скрывалось десятилетиями. 

О ханжеских заговорах молчания (особенно в небольших городках) и буллинге в школах по отношению к детям из неполных семей. Стоит ли развивать искусственный интеллект, метавселенную, зелёную энергетику, если в нашем обществе до сих пор косо смотрят на женщину, которая одна растит ребёнка (ох уж этот феминизм!), а тем более двух? А если эти дети от разных отцов, и один из них — афроамериканец, то, о ужас, — вот он, 1900 год, на полных порах возвращается к нам обратно.

Это конкретное убийство не превратилось в тот момент в прецедент, не вошло в городскую легенду, не сформировало коллективного табу вокруг этого места, не вызвало общую травму, не оказало влияния на повседневные социальные практики горожан и не было достаточно значимым, чтобы изменить законодательные практики. 

Однако все эти случаи вместе образовали целую цепь событий, которая в один прекрасный день изменила мир к лучшему.

Теперь мы постоянно на страже, мы бережём своих детей и болезненно переживаем все их неудачи и победы, каждого в отдельности, одного или троих, но в любом случае долгожданных и любимых. 

Как вдруг, как будто из далёкого прошлого, раз в десять лет обязательно зазвучат призывы общественности: «Рожайте больше, чаще, лучше и главное — несмотря ни на что: в бедности и богатстве, горе и радости». Потому что это — ваша обязанность перед Богом и государством. 

И вроде бы всё хорошо и правильно: было бы только желание. Но нет-нет, да и вспоминаются безымянные младенцы, погребённые близ линии железных дорог сто двадцать лет назад — тёмная, обратная сторона медали на груди у женщин, которые не справились со своими обязательствами перед Господом и государством. 

Обязанности, как всегда, меняются, но риторика ораторов веками остаётся незыблемой. А дети в любом случае страдают, и всё возвращается на круги своя. До скорой встречи в 1900!

Если нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Нас можно найти также:
Facebook
YouTube
Instagram
Telegram

Поделиться

Выскажи своё мнение

Как стать колумнистом

Мнения на другие темы

Похожие новости

Как Юдовка — место переплетения судеб евреев и староверов, стала микрорайоном Даугавпилса. Короткое видео

Мы продолжаем нашу серию коротких видео об истории микрорайонов Даугавпилса. Сегодня рассказываем об уникальной Юдовке, посмотрите!

Погулянка: живописное место с мистической историей. Короткое видео

В серии коротких видеоисторий о микрорайонах Даугавпилса рассказываем о Погулянке - месте, где переплелись мистика и история.

Расцвет и упадок Калкун — как развивался этот микрорайон Даугавпилса. Короткое видео

В этой серии рассказываем о Калкунах - микрорайон Даугавпилса, название которого, возможно, произошло от эстонского слова "калкун" - индюк.

От ульев к лечебным угодьям: как развивались Стропы в Даугавпилсе. Короткое видео

Мы продолжаем рассказывать истории микрорайонов Даугавпилса. На этот раз - короткое видео о микрорайоне Стропы.
Подписаться
Уведомление о
guest
0 Комментарий
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
Social media & sharing icons powered by UltimatelySocial

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам: