Free Porn
xbporn

Четверг, 30 января, 2025

Человек и тиран. Вадим Богданов поставил и сыграл спектакль, в котором обезьяна становится человеком, а ей это не помогает

Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ.

Всеобщая декларация прав человека
ООН

Наста Захаревич, журналистка, магистр философии. Фото из личного архива



«Добро пожаловать в эксперимент!» — такими словами начинается моноспектакль даугавпилсского актёра и режиссёра Вадима Богданова «Человек и Тиран». Эту пьесу он написал сам, сам сыграл её на сцене – сделал сложное и цельное высказывание о том, каково жить человеку рядом с монстром, каким разным бывает этот человек и насколько одинаковы все тираны.

Мне сложно представить, насколько волнительным было это выступление для автора на фестивале LAMPA – всё-таки одно дело, когда ты выступаешь в закрытом зале, у которого есть какое-то ограничение по вместительности, куда покупают билеты, и где перед спектаклем можно узнать, сколько пар глаз будет сверлить тебя ближайшие полтора часа. 

На фестивале ничего этого нет. И это тоже часть эксперимента. Кто придёт? Что это будут за люди? Как аудитория будет реагировать на русский язык? Не вызовет ли никто, в конце концов, полицию из-за того, что в середине спектакля прозвучит припев из песни «Я русский»? Спойлер: полиции не было.

А была ли охрана? Был ли рядом со сценой человек, готовый реагировать на агрессию? А о том, что спектакль может вызвать негативную реакцию, Богданов предупреждает ещё в начале. Он перечисляет, кому и из-за чего может не понравиться постановка: одним – за русский язык, другим – за антивоенный посыл, третьим – ещё за что-то.

Слушая это перечисление, я думала, чем же спектакль может не понравиться мне. Вдруг где-то проскользнёт идея о том, что не всё так однозначно. Я — беларуска, и мой антиимперский взгляд напоминает, скорее, острое лезвие меча, чем обнимающий голые плечи утренний луч солнца. Мне совсем не хотелось, чтобы этому взгляду было за что зацепиться (спойлер: не было). А вдруг просто будет какая-то банальщина? Графомания, скучные сюжетные повороты и бесконечное самокопание без намёка на самоиронию? К счастью, и этого не было.

Как вы уже могли догадаться, спектакль меня впечатлил, и этот будет комплиментарный текст.

Вообще-то, я куда увереннее чувствую себя, когда что-то или кого-то критикую. Я люблю придираться к мелочам, чтобы для самой себя вырисовать идеал. Что нужно было сделать иначе, чтобы стало лучше? Где мысль автора заглушается плохой игрой, лишним реквизитом или затянутыми монологами? 

Но в этот раз мне правда не захотелось придираться. Всю постановку мне было некомфортно и вместе с тем очень интересно, каким будет следующий приём. И это хорошо.

Зло банально, зло меняется, зло хочется убить

Идею о банальности зла стали изучать со всех сторон после второй мировой войны, так что вполне логично, что для её иллюстрации Богданов обратился к образу Гитлера. 

Да-да, прямо вот так, с козырей, сразу Гитлер. 

Абсолютное зло, выросшее в обычном мальчике, который любил рисовать. Мне кажется, это популярная для рефлексии в последние годы тема – люди думают о том, что было бы, займись юный Адольф всё же рисованием. Во всяком случае, я всё чаще встречаю отсылки к этому в соцсетях и публицистике.

Это, конечно, история о желании контроля – нам очень хочется тщательно проанализировать прошлое, чтобы провести работу над ошибками и избегать их будущем. В целом идея очень даже хорошая, но если на ней зацикливаться, это может приводить буквально к неврозам. 

Конечно, очень хочется понять, что можно было сделать иначе, чтобы пламя абсолютного зла не разгорелось. Как эту искру можно было уничтожить. И, конечно же, мы на самом деле рассуждаем не о Гитлере, а о новом абсолютном зле. 

О том, из-за кого у некоторых из нас в коридоре стоят тревожные чемоданы, а в кухне отдельный шкафчик отведён под тушенку и лапшу быстрого приготовления. О том, из-за кого в Варшаве сложно попасть в психиатрический стационар – он забит украинскими и белорусскими беженцами и военными. О том, в чьи куклы вуду по всему миру втыкают иголки в надежде, что высшие силы помогут и убьют тирана. Об убогом паршивце с комплексом Бога – о Путине.

Кажется, кто-то до сих пор верит, что ему надо «просто всё объяснить», кто-то считает, что может найти конкретный момент, в который всё пошло не так, и думает, что это поможет. Очень сложно принять своё бессилие, особенно когда зло выкристаллизовывается настолько, что выглядит как пародия на самого себя.

Путин будто воспроизводит библейские сюжеты – всемирный потоп на Каховской ГЭС, избиение младенцев в крупной киевской больнице, уничтожение непослушных городов как Содома и Гоморры, освобождение Варавв по всей России. Это настолько ужасно, что найти причину абсолютного зла и уничтожить его становится навязчивой идеей, которая может затмить всю остальную жизнь.

Один из героев Богданова не занимается поисками первопричины зла, а просто убивает тирана в надежде, что это поможет ему вернуть любовь родных. Ведь если их заколдовал, очаровал, обманул тиран, то после его исчезновения они станут свободны.

«Я только что убил диктатора, которого вы все любите… Теперь мы снова можем нормально общаться… Пап.. что такое.. почему ты так смотришь на меня? На моих руках кровь? Нет, нет, это краска, я его отравил, там крови не было… Ааа, ты фигурально выражался…»

В поисках единственного смысла

В общем, убийство тирана тоже не стало панацеей. По сути, спектакль и сводится к поиску ответа на вопрос, что же нам поможет. И ответа, конечно же, нет. 

Ведь если бы верный ответ существовал, не было бы нужды писать такую пьесу и играть такой спектакль. Если бы было известно, что нам поможет справиться с абсолютным злом и оправиться от него, мы обязательно бы это сделали.

На сцене Богданов перебирает разные способы, как обращаться со знанием о тиране, как рядом с ним жить, как вообще в этой реальности выживать и не сойти с ума. Или, может, как раз полегчает, если сойти?

Он устраивает похороны театра, заставляет зрителей участвовать в спектакле, выступает от имени пожилого Даугавпилчанина, который никак не может определиться, что вокруг – «ваше», что – «наше», а что – «общее». 

Но актёр также показывает, что попытка выставлять милыми добряками всех пожилых россиян, которые не смогли за десятилетия выучить латышский до несчастного уровня А2, выглядит нелепо и нечестно.

Раз за разом на протяжении полутора часов он показывает, каким видит и чувствует самого себя и окружающих. Показывает, насколько относительна боль и как зла ирония судьбы. 

Он регулярно начинает себя жалеть, но тут же будто даёт себе пощёчину, высмеивает себя и то ли защищается этой самоиронией от враждебного мира, то ли действительно не очень-то воспринимает свои страдания всерьёз.

А кто, собственно, из сочувствующих украинцам и украинкам людей сейчас полностью серьёзно воспринимает свои бытовые невзгоды? Мне кажется, мы давно обесцениваем свои переживания, и где-то это уместно, а где-то – совсем нет. Но вот такая реальность – трудно по-настоящему переживать из-за любовных неудач или затянувшегося ремонта, когда новости из практически соседней страны каждый день задают планку и напоминают, что стоит различать Беду и Бытовую Неурядицу.

Спасительное сомнение

Примеряя на себя кучу ролей во время этого моноспектакля, актёр будто постоянно всё ставит под сомнение. Он не боится выглядеть нелепым или неуверенным в своих намерениях, показывает свою уязвимость.

«А насколько это важно — кем ты себя считаешь? Я имею в виду, что важнее – кем ты себя считаешь, или кем тебя считает общество, в котором ты живёшь? Кажется, что первое важно… Кем считаешь ты себя сам… Но живешь то ты в обществе, и от этого никуда не деться.. Я думаю так: для человека важно, кем он себя считает, а для общества важно, кем оно тебя считает… Несостыковка…»

Убивая тирана, он боится сам стать тираном, вновь показывая свою неуверенность и свои сомнения. Что, собственно, и доказывает, что он остаётся на стороне добра. 

Тиран в себе не сомневается и уж тем более не демонстрирует другим свои слабости. Это — участь людей, устроенных более сложно, тех, кому важна маленькая человеческая жизнь и кто способен признать, что его собственные амбиции – не центр вселенной.

Сомневаться в правильности собственных решений – это участь нас с вами. Тех, кто боится читать новости, но всё равно читает их каждый день. Тех, кто желает оккупантам самой страшной кары и одновременно пугается, не стал ли он сам или сама на сторону абсолютного зла, просто подумав о наказании. 

Это и моя участь – человека, который ещё три года назад презирал всё, что связано с оружием, а сейчас жалеет, что не имеет никакой военной специальности. Человека, который в первые недели после полномасштабного вторжения России в Украину смотрел фото и видео с убитыми оккупантами, чтобы хоть немного расслабиться и заснуть. А потом очень испуганно рассказывал это психологу, потому что не может же это быть нормой. Оказалось, что может. Но я до сих пор сомневаюсь, конечно, и радуюсь, что могу спать без такого ритуала.

Пока мы способны сомневаться, мы ещё не стали тиранами. И пока нам всё ещё невыносимо больно от новостей – каждый день вот уже почти два с половиной года – с нами всё в порядке. Как и Вадим Богданов, мы точно знаем, что из себя представляет Путин.

Если нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Нас можно найти также:
Facebook
YouTube
Instagram
Telegram

Поделиться

Выскажи своё мнение

Как стать колумнистом

Мнения на другие темы

Похожие новости

Чем Краслава отличается от Даугавпилса? Выясняем в «Репортаже нежурналиста»

Этот "Репортаж нежурналиста" мы снимали в Краславе, чтобы выяснить, есть ли в этом городе что-то, чего нет у нас. И мы нашли! Посмотрите!

О воспитании мужчин, сексе в советской семье и свободе. Вадим Богданов в первом выпуске проекта «Свидетели нафталина»

"Свидетели нафталина" - проект "Чайки", в котором мы пытаемся разобраться с наследием СССР и с тем, как оно влияет на нас сегодня. Гость первого выпуска - Вадим Богданов.

О проблемах с языком, «вкусных продуктах» из России и «фактах» о НАТО в «Репортаже нежурналиста» из Нарвы

Этот репортаж мы снимали в приграничной Нарве. Как живётся эстонцам возле границы с РФ, что знают они о Даугавпилсе, смотрите в этом выпуске.

В Даугавпилсском театре пройдёт премьера чёрной комедии «Сиротливый запад». Режиссёр — Вадим Богданов

16 ноября в Даугавпилсском театре покажут премьеру чёрной комедии «Сиротливый запад». Ставит спектакль Вадим Богданов.
Подписаться
Уведомление о
guest
0 Комментарий
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
Social media & sharing icons powered by UltimatelySocial

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам: